Sunday Reflections

Thanksgiving Day November 24, 2022

posted Nov 23, 2022, 6:17 PM by German Sanchez

Thanksgiving Day

November 24, 2022 

1st reading: Sirach 50:22-24

Ps 145:2-3, 4-5, 6-7, 8-9, 10-11

2nd reading: 1 Cor 1:3-9

Gospel: Lk 17:11-19

Christians gather on Sunday to celebrate the Eucharist; that is, to give thanks to God for all the blessings He gives us every day.

We can say that Thanksgiving is the day of the Eucharist because the Eucharist is Thanksgiving.

Today I invite you to give thanks for those we know in our families and in our circle of friends who don’t know how to say Thanks, who do not yet know God, or who have distanced themselves from the Church.

Let's not criticize or judge anyone. Let us simply pray that all the people we love discover the joy of saying thank you and learn to thank the Lord for all of his gifts.

Let us also pray for the people who suffer around us and who do not have the strength to thank God.

Let us give thanks to the Lord today for all men and women of good will who work for peace and universal brotherhood.

Let us thank the Lord for our community of Saint Sebastian and for all the blessings we have received through this Church that welcomes us and carries us in her prayers.

Happy Thanksgiving Day.

P. Germán

Día de Acción de Gracias

El 24 de nov. del 2022

lectura: Sir 50, 24-26

Salmo: 144, 2-3. 4-5. 6-7. 8-9. 10-11

2ª lectura: 1 Cor 1, 3-9

Evangelio:  Lc 17, 11-19

Los cristianos se reúnen el domingo para celebrar la Eucaristía, es decir, para dar gracias a Dios por todas las bendiciones que nos da día a día.

Podemos decir que el día de Acción de Gracias es el día de la Eucaristía, pues la Eucaristía es Acción de Gracias.

Hoy los invito a dar gracias por aquellos, en nuestras familias y en nuestro círculo de amigos, que no saben decir Gracias, que no conocen todavía a Dios o que se han alejado de la Iglesia.

No critiquemos ni juzguemos a nadie. Simplemente oremos para que todas las personas que amamos descubran la alegría de decir gracias y aprendan a agradecer al Señor por todos sus dones.

Oremos también por las personas que sufren alrededor de nosotros y no tienen la fuerza para agradecer a Dios.

Demos gracias al Señor, hoy por todos los hombres y mujeres de buena voluntad que trabajan por la paz y la fraternidad universal.

Agradezcamos al Señor por nuestra comunidad de San Sebastián y por todas las bendiciones que hemos recibido, por medio de esta Iglesia que nos acoge y que nos tiene presentes en su oración.

Feliz fiesta de Acción de Gracias.

P. Germán

34th Sunday in the Church’s time Christ the King Time C LA, Nov. 20th, 2022

posted Nov 17, 2022, 7:03 PM by German Sanchez

34th Sunday in the Church’s time

Christ the King Time C

Los Angeles, November 19th, 2022

1st Reading: from the 2nd book of Samuel 5,1-3

Psalm: 121(122)1-2.3-4.4-5

Reading: from the Letter of Paul to the Colossians 1,12-20

Gospel: Saint Luke 23,35-43

To celebrate the feast of Christ the King of the Universe, the Church proposes a very nice text taken from St. Paul's letter to the Colossians and the Gospel that reminds us that Jesus was crucified between two thieves.

These two texts help us understand the characteristics of Christ the King.
Christ is a king who guides his people and forgives us.

Christ guides his people.

The first mission of Christ is to guide us. He knows the path that leads to the Father because he comes from the Father's house and wants to lead us to his house, which is also our house. He is the light that illuminates our path and chases away our darkness. Thanks to the light of Christ, we can walk without stumbling on the paths that life has for us throughout our existence.

Christ is our guide because he is in our midst to teach us to live as brothers and sisters and to help us build a better world for all. He is our guide because he is our older brother and he accompanies us every day in the fight against injustice and evil.

Jesus is our guide because he is the head of the Church, He is the beginning of everything and the first risen from the dead. He is the path that leads us to the resurrection, to life with God.

He is present in the Church every time we receive a sacrament. He guides the Pope, the bishops, the priests, religious men and women, and he guides all the baptized.

He came into the world to help all men and women of good will as they build a Kingdom of Peace and Justice, a Kingdom in which we will all be brothers and sisters, a Kingdom in which there will be no tears or suffering.

Christ is a King who forgives us.

He knows our hearts and knows that our human weakness frequently deviates us from the path he has placed us on.

He is patient with us and forgives our mistakes, our lack of faith and trust. He lifts us up every time sadness and loneliness take us away from Him and our brothers and sisters.

Christ is a king who forgives because he came into the world to reconcile our humanity with God and to help us to be reconciled to each other.

Today we can shout: Long live Christ the King if we let ourselves be guided by Him and if we receive his forgiveness every time, we stray from the path he has placed us on.  Amen.

Fr. Germán

34º Domingo Tiempo de la Iglesia 

Cristo Rey del Universo

Año Litúrgico C

Los Ángeles, el 20 de noviembre del 2022

1ª lectura: del 2º libro de Samuel 5,1-3

Salmo: 121 (122) 1-2.3-4.4-5

2ª lectura: de la 2ª carta de Pablo a los Colosenses 1,12-20

Evangelio: de San Lucas 23,35-43

Para celebrar la fiesta de Cristo Rey del Universo, la Iglesia nos propone un texto muy bonito, tomado de la carta de San Pablo a los Colosenses y el Evangelio que nos recuerda que Jesús fue crucificado en medio de dos ladrones.

Esos dos textos nos ayudan a comprender las características de Cristo Rey.

Cristo es un rey que guía a su pueblo y perdona.

Cristo guía a su pueblo.

La primera misión de Cristo es de guiarnos. Él conoce el camino que conduce al Padre, pues viene de la casa del Padre y desea conducirnos hacia su casa, que es también nuestra casa. Él es la luz que ilumina nuestra ruta y aleja nuestras tinieblas. Gracias a la luz de Cristo, podemos caminar sin tropezar por los caminos que la vida nos propone, a lo largo de nuestra existencia.

Cristo es nuestro guía porque está en medio de nosotros, ensenándonos a vivir como hermanos y hermanas. Ayudándonos a construir un mundo mejor para todos. Es nuestro guía porque es nuestro hermano mayor, nos acompaña todos los días, en la lucha contra la injusticia y contra el mal.

Jesús es nuestro guía porque es la cabeza de la Iglesia, Él es el inicio de todo y el primer resucitado de entre los muertos. Él es el camino que nos lleva a la resurrección, a la vida con Dios.

Él está presente en la Iglesia, cada vez que recibimos un sacramento. Él guía al Papa, a los obispos, a los sacerdotes, a los religiosos y religiosas, Él guía a todos los bautizados. Vino al mundo para ayudar a todos los hombres y mujeres de buena voluntad, a construir un Reino de Paz y Justicia. Un Reino en el cual todos seremos hermanos y hermanas, en el cual ya no habrá lágrimas ni sufrimiento.

Cristo es un Rey que perdona.

Él conoce nuestro corazón y sabe que nuestra debilidad humana, nos hace desviarnos frecuentemente, del camino que él nos propone.

Él es paciente con nosotros y perdona nuestros errores, nuestra falta de fe y de confianza. Nos levanta cada vez que la tristeza y la soledad nos alejan de Él, de nuestros hermanos y hermanas.

Cristo es un rey que perdona, porque vino al mundo para reconciliar nuestra humanidad con Dios. Para ayudarnos a reconciliarnos entre nosotros.

Hoy podemos gritar: ¡Que viva Cristo Rey¡ Si nos dejamos guiar por Él y si recibimos su perdón, cada vez que nos alejamos del camino que nos propone.


P. Germán

33th Sunday in the Church’s time Time C November 12th, 2022

posted Nov 11, 2022, 12:29 PM by German Sanchez

33th Sunday in the Church’s time Time C

Los Angeles, November 12th, 2022

1st Reading: from the book of the prophet Malachi 3,19-20a

Psalm: 97 (98)5-6.7-8.9

Reading: from the 2nd Letter of Paul to the Thessalonians 2Thes3,7-12

Gospel: Saint Luke 21,5-19

Every time I meditate on the Word of God to prepare a homily for the community, I try to open my heart to listen to the message that God wants to convey today for my life and for the life of each one of the people who will listen to my reflection.

This week, the liturgy has an apocalyptic language. The Gospel speaks of a reality that we know well: catastrophes, earthquakes, pandemics, terrifying phenomena, wars between nations and divisions between families.

Faced with this reality, the Word of God invites us to affirm hope and renew faith.

Affirm hope.

Christians, the disciples of Jesus, must be people who hope and who are always committed to building a better world for all. We cannot give up, get discouraged or despair in the face of the difficulties present in our world. We must be prophets of happiness who, through our words and actions, act so that justice, brotherhood and peace reign in our humanity.

We are not naive. We know and are aware that evil exists and that it is present in our world, in our communities and in our families.

We know that every time a man or a woman loses their dignity because they are persecuted, humiliated or removed from society because of their religious or political convictions or their differences, it is God who is hurt. We know that every time creation or the planet is dirty, destroyed or exploited, it is the work of God that is disrespected.

We Christians hope for a better world, a humanity that respects justice, that lives in peace and we hope for an Earth healed of all its wounds when all men and women of good will work together to build a common home for all.

We always hope and pray to the Holy Spirit to grant us the strength, wisdom and intelligence necessary to commit ourselves to building the Kingdom of God.

Renew faith.

The mission of the Priest and of all the baptized consists, in addition to affirming hope, in renewing faith.

There have always been false prophets, men and women who distance us from the Gospel, who pose as "messiahs" and who propose simplistic speeches. Who hide the reality of life. Who propose to live in illusion and prevent us from committing ourselves.

Faith in the risen Jesus does not distance us from the world or from reality. With Jesus, we must heal the sick, care for creation, clean the beaches, fight against poverty, commit ourselves for justice. Faith asks us to be active men and women in the social, political and religious life of the city. We must bear witness to the presence and action of the Holy Spirit in the world.

Today I invite you to leave this Church with the joy of knowing that a better world will come and to renew faith so that all our brothers and sisters discover in our lives and in our actions our commitment to building the Kingdom of God.


Fr. Germán

33º Domingo Tiempo de la Iglesia 

Año Litúrgico C

Los Ángeles, el 13 de noviembre del 2022

1ª lectura: del libro del profeta Malaquías 3,19-20a

Salmo: 97 (98)5-6.7-8.9

2ª lectura: de la 2ª carta de Pablo a los Tesalonicenses 3,7-12

Evangelio: de San Lucas 21,5-19

Cada vez que medito la Palabra de Dios para preparar una homilía para la comunidad, trato de abrir mi corazón para escuchar el mensaje que Dios desea transmitir hoy para mi vida y la de cada una de las personas que van a escuchar mi reflexión.

Esta semana, la Liturgia tiene un lenguaje apocalíptico. El Evangelio habla de una realidad que conocemos bien: catástrofes, temblores de tierra, pandemias, fenómenos aterradores, guerras entre naciones y divisiones entre familias.

Frente a esa realidad, la Palabra de Dios nos invita a afirmar la esperanza y a renovar la fe.

Afirmar la esperanza.

Los cristianos, los discípulos de Jesús deben ser personas que esperan y se comprometen siempre, en la construcción de un mundo mejor para todos. No podemos rendirnos, desanimarnos o desesperar, ante las dificultades presentes en nuestro mundo. Debemos ser profetas de felicidad, que mediante nuestras palabras y acciones, buscamos que la justicia, la fraternidad y la paz reinen en nuestra humanidad.

No somos ingenuos. Sabemos y somos conscientes de que el mal existe, que está presente en nuestro mundo, en nuestras comunidades y en nuestras familias.

Sabemos que cada vez, que un hombre o una mujer pierde su dignidad al ser perseguido, humillado o retirado de la sociedad, debido a sus convicciones religiosas, políticas o de sus diferencias, es Dios quien es herido. Sabemos que cada vez que se ensucia, se destruye o se explota la creación o el planeta, es a la obra de Dios a la cual se le falta al respeto.

Nosotros los cristianos, esperamos un mundo mejor, una humanidad que respete la justicia, que viva en paz y una Tierra curada de todas sus heridas, cuando todos los hombres y mujeres de buena voluntad trabajen juntos en la construcción de una casa común para todos.

Esperamos y oramos siempre al Espíritu Santo para que nos conceda la fuerza, la sabiduría y la inteligencia necesarias, para comprometernos en la construcción del Reino de Dios.

Renovar la fe.

La misión del Sacerdote y de los bautizados consiste, además de afirmar la esperanza, en renovar la fe.

Siempre ha habido falsos profetas, hombres y mujeres que nos alejan del Evangelio, que se hacen pasar por “mesías” y proponen discursos simplistas. Que esconden la realidad de la vida. Que proponen vivir en la ilusión y que nos impiden comprometernos.

La fe en Jesús Resucitado, no nos aleja ni del mundo, ni de la realidad. Con Jesús, debemos curar a los enfermos, cuidar la creación, limpiar las playas, luchar contra la pobreza, comprometernos por la justicia. La fe nos pide ser hombres y mujeres activos en la vida social, política y religiosa de la ciudad. Debemos dar testimonio de la presencia y de la acción del Espíritu Santo en el mundo.

Hoy los invito a salir de esta Iglesia con la alegría de saber, que un mundo mejor vendrá. A renovar la fe para que todos nuestros hermanos y hermanas, descubran en nuestra vida y en nuestras acciones, nuestro compromiso en la construcción del Reino de Dios. Amen.

P. Germán

32nd Sunday in the OT C Los Angeles, November 5th, 2022

posted Nov 4, 2022, 4:53 PM by German Sanchez

32nd Sunday in the OT C

Los Angeles, November 5th, 2022

1st Reading: from the 2nd book of Maccabees 7,1-2.9-14

Psalm : 16 (17)1.5-6.8.15

Reading: from the 2nd Letter from Paul to the Thessalonians 2,16—3,5

Gospel: Saint Luke 20,27-38

Talk about the Resurrection is not easy, and things get complicated when we realize that many Christians prefer not to talk about it or do not truly believe in the resurrection.

However, the resurrection of Jesus and our own resurrection are the basis of our faith.

Saint Paul says that if Christ has not risen, our faith is vain, founded on nothing. 1Co 15:14

To understand what we are talking about when we talk about resurrection, I think it is important to clarify some points.

1. The resurrection of Jesus cannot be proven.

2. We do not know any details or the date of the resurrection of the dead.

3. All the men and women who inhabit the Planet are going to meet Jesus on the day of the resurrection of the dead.

1. The resurrection of Jesus cannot be proven.

We like to have proofs to believe what we hear. And we are right to prevent ill-intentioned people from deceiving us. But everything cannot be proven. We have proof of the birth, life, and death of Jesus in Palestine, but we have no proof of the resurrection. The life, passion and death of someone are material acts that science and history can verify. Resurrection, on the other hand, is an immaterial act that escapes the control rules of science. If we believe in the resurrection of Jesus, it is because we have heard many testimonies from people who saw him after death. We have many testimonies of people who even today continue to encounter Christ in their lives and feel his action and intervention in the world.

2. We do not know any details or the date of the resurrection of the dead.

The Bible does not offer any details about the resurrection. Jesus refuses to speak of a precise date. He simply tells us that we must always be ready. The resurrection will come like a thief, without warning. All persons who venture to speak of the way it will take place or the date of the resurrection of the dead are charlatans. They do not have any serious sources to address such a delicate subject.

3. All the men and women who inhabit the Planet are going to meet Jesus on the day of the resurrection of the dead.

The entire creation will be the object of the resurrection. At the end of the story, we will all find Christ. The entire creation will discover the beauty and infinite love of the Creator for all his creatures.

The resurrection will allow all men and women on the planet to discover themselves just as the Creator created us. At the moment of the resurrection of the dead we will be able to understand what it means to be Children of God, brothers and sisters of all, and stewards of creation.

If we do not believe in the resurrection, we are worthy of compassion because that means that we follow a dead person. But if we believe in the resurrection, we can live happily and in peace because the risen Christ is our guide, our strength, and our companion.

Let us try to say with conviction the Creed that we recite every Sunday: Yes, I believe in the resurrection of Jesus and in the resurrection of the dead. Amen. Fr. Germán

32º Domingo tiempo de la Iglesia  C

Los Ángeles, el 6 de noviembre del 2022

1ª lectura: del 2º libro de los Macabeos 7,1-2.9-14

Salmo : 16 (17)1.5-6.8.15

2ª lectura: de la 2ª carta de Pablo a los Tesalonicenses 2,16—3,5

Evangelio: de San Lucas 20,27-38

Hablar de Resurrección no es fácil. Las cosas se complican cuando nos damos cuenta, de que muchos cristianos prefieren no hablar o no creen verdaderamente en la resurrección.

Sin embargo, la Resurrección de Jesús y nuestra propia resurrección son el fundamento de nuestra fe.

San Pablo dice que, si Cristo no resucitó, vana es nuestra fe, fundada en nada. 1Co 15,14

Para comprender el tema, cuando hablamos de la resurrección, creo importante clarificar algunos puntos.

1.- La Resurrección de Jesús no puede comprobarse.

2.- No conocemos ningún detalle, ni fecha de la resurrección de los muertos.

3.- Todos los hombres y mujeres que habitan el Planeta, van a encontrarse con Jesús el día de la resurrección de los muertos.

1.- La Resurrección de Jesús no puede comprobarse.

Nos gusta tener pruebas para creer lo que escuchamos. Y tenemos razón, para evitar que personas mal intencionadas nos engañen. Pero todo no puede comprobarse. Tenemos pruebas del nacimiento, de la vida y muerte de Jesús en Palestina, pero no tenemos ninguna prueba de su Resurrección. La vida, la pasión y la muerte de alguien son actos materiales que la ciencia y la historia pueden verificar. La resurrección en cambio es un acto inmaterial que escapa a las reglas de control de la ciencia. Si creemos en la resurrección de Jesús es porque hemos escuchado muchos testimonios de personas que lo vieron después de la muerte. Tenemos muchos testimonios de personas que incluso hoy, siguen encontrando a Cristo en su vida y sienten su acción y su intervención en el mundo.

2.- No conocemos ningún detalle ni la fecha de la resurrección de los muertos.

La Biblia no ofrece ningún detalle sobre la resurrección. Jesús se niega a hablar de una fecha precisa. Nos dice simplemente que debemos estar siempre listos. La resurrección llegará como un ladrón, sin prevenir. Todas las personas que se aventuran a hablar, de la manera en cómo se realizará o de la fecha de la resurrección de los muertos son charlatanes. No tienen ninguna fuente seria para abordar un asunto tan delicado.

3.- Todos los hombres y mujeres que habitan el Planeta, van a encontrarse con Jesús el día de la resurrección de los muertos.

La creación entera será el objeto de la resurrección. Al final de la historia todos vamos a encontrar a Cristo. La creación entera descubrirá la belleza y el amor infinito del Creador por todas sus creaturas.

La resurrección permitirá a todos los hombres y mujeres del planeta, descubrirse tal como el Creador nos creó. En el momento de la resurrección de los muertos, seremos capaces de comprender lo que significa ser Hijos de Dios, hermanos y hermanas de todos y administradores de la creación.

Si no creemos en la resurrección, somos dignos de compasión por que eso quiere decir que seguimos a un muerto. Pero si creemos en la resurrección, podemos vivir felices y en paz porque Cristo Resucitado es nuestro guía, nuestra fuerza y nuestro compañero.

Tratemos de decir con convicción el Credo que recitamos todos los domingos: Si yo creo en la resurrección de Jesús y en la resurrección de los muertos. Amen.

P. Germán

31st Sunday in the Church’s Los Angeles, October 30th 2022

posted Oct 27, 2022, 5:49 PM by German Sanchez

31st Sunday in the Church’s

Time C

Los Angeles, October 29th 2022

1st Reading: from the book of Wisdom 11,22—12,2

Psalm : 144(145)1-2.8-9.10-11.13.14

Reading: from the 2nd Letter from Paul to the Thessalonians 1,11—2,2

Gospel: Saint Luke 19,1-10

The encounter between Jesus and Zacchaeus is well known by Christians. We frequently use it in catechism with children and young people.

That passage of Scripture invites us to talk about a theme that Pope Francis uses repeatedly, that is part of our lives, and that theology and sociology should use.

It's about the encounter.

From our birth and until the day of death, we live beautiful encounters with Jesus and with others.

Let us observe the encounter of Jesus with Zacchaeus to reflect on the characteristics of a true encounter, of a sincere encounter capable of transforming our lives.

In Zacchaeus' behavior there are external gestures that correspond to important internal attitudes.

Zacchaeus climbs a tree to see Jesus. He descends from the tree to encounter him. That encounter is at the origin of a radical change in his life.

Climb. Zacchaeus was small in stature and because of the crowd he cannot see Jesus. We also have elements linked to ourselves and elements outside of us that prevent us from encountering Jesus and our brothers and sisters. The elements that depend on us and that influence our encounters are our occupations, our education, our desires, and our way of being. The elements that depend on the outside are the media, family, friends, society, and others who sometimes make comments when they see that we have an encounter with Jesus or with someone who is not well regarded by society. Like Zacchaeus, we must climb. We must go over everything that prevents us from encountering Jesus and others. Sometimes we don't encounter someone because we have ideas about that person that we don't really know. Every time we find ourselves faced with an obstacle that prevents us from encountering Jesus, a brother, or a sister, we must do like Zacchaeus: overcome the obstacle to free ourselves from the barriers that separate us and be able to go to encounter others.

For the encounter take place in good conditions we must descend like Zacchaeus. We must try to understand the person in front of us. We must accept that Jesus and the others have something to say to us, to offer us and to propose to us. The encounter will be productive if we put aside our convictions, our certainties, and our assumptions to descend from our pride and discover something new that Jesus and the others bring us in each encounter.

The encounter is always a source of change. In the Bible we have many examples of encounters that have changed the life of a man, a woman, a people and the entire world. Abraham and the three visitors in the desert. Mary and the angel Gabriel. Mary and her cousin Elizabeth. Mary Magdalene and the Risen Christ. In our life there have also been many encounters that have transformed us. Every true encounter transforms our lives. Let us not be afraid of the encounter with Jesus and with others. Let's multiply them. We will always win. A true encounter enriches us and helps us change our lives. Amen.

Fr. Germán

31º Domingo Tiempo de la Iglesia C

Los Ángeles, el 30 de octubre 2022

1ª lectura: del libro de la Sabiduría 11,22—12,2

Salmo : 144 (145) 1-2.8-9.10-11.13.14

2ª lectura: de la 2ª carta de Pablo a los Tesalonicenses 1,11—2,2

Evangelio: de San Lucas 19,1-10

El encuentro entre Jesús y Zaqueo es bastante conocido entre los cristianos. Frecuentemente lo utilizamos en la catequesis con los niños y los jóvenes.

Ese pasaje de la Escritura nos invita a hablar de un tema que el Papa Francisco utiliza repetidamente, forma parte de nuestra vida y debería utilizar la teología y la sociología.

Se trata del encuentro.

Desde nuestro nacimiento y hasta el día de la muerte, vivimos hermosos encuentros con Jesús y con los demás.

Observemos el encuentro de Jesús con Zaqueo, para reflexionar sobre las características de un verdadero encuentro, de un encuentro sincero y capaz de transformar nuestra vida.

En el comportamiento de Zaqueo hay gestos exteriores que corresponden a actitudes interiores importantes.

Zaqueo sube a un árbol para ver a Jesús. Desciende del árbol para encontrarlo. Ese encuentro está al origen de un cambio radical en su vida.

Subir. Zaqueo era de pequeña estatura y a causa de la multitud, no puede ver a Jesús. Nosotros también tenemos elementos ligados a nosotros mismos y elementos exteriores a nosotros, que nos impiden encontrarnos con Jesús y con nuestros hermanos y hermanas. Los elementos que dependen de nosotros y que influencian nuestros encuentros son nuestras ocupaciones, nuestra formación, nuestros deseos y nuestra manera de ser. Los elementos que dependen del exterior son los medios de comunicación, la familia, los amigos, la sociedad y los demás, que a veces hacen comentarios cuando ven que tenemos un encuentro con Jesús o con alguien que no está bien considerado por la sociedad. Como Zaqueo, debemos subir. Pasar por encima de todo los que nos impide el encuentro con Jesús y con los demás. A veces no encontramos a alguien, porque tenemos suposiciones sobre esa persona que verdaderamente no conocemos.  Cada vez que nos encontramos ante un obstáculo que nos impide encontrarnos con Jesús, con un hermano o una hermana, debemos hacer como Zaqueo: sobrepasar el obstáculo para liberarnos de las barreras que nos separan y poder ir al encuentro de los demás.

Para que el encuentro se realice en buenas condiciones, debemos descender como Zaqueo. Tenemos que tratar de comprender a la persona que tenemos enfrente. Debemos aceptar que Jesús y los demás, tienen algo para decirnos, ofrecernos y proponernos.  El encuentro será productivo, si dejamos a un lado nuestras convicciones, nuestras certitudes y suposiciones para descender de nuestro orgullo y descubrir algo nuevo que Jesús y los demás, nos aportan en cada encuentro.

El encuentro siempre es una fuente de cambio. En la Biblia tenemos muchos ejemplos de encuentros que han cambiado la vida de un hombre, de una mujer, de un pueblo y del mundo entero.   Abraham y los tres visitantes en el desierto. María y el ángel Gabriel. María y su prima Isabel. María Magdalena y el Resucitado. En nuestra vida también ha habido muchos encuentros que nos han transformado. Todo encuentro verdadero transforma nuestra vida. No tengamos miedo del encuentro con Jesús y con los demás. Multipliquémoslos. Siempre ganaremos. Un verdadero encuentro, nos enriquece y ayuda a cambiar de vida. Amen.  P. Germán

30th Sunday in the Church’s time C Los Angeles, October 22nd /23rd, 2022

posted Oct 7, 2022, 9:18 PM by German Sanchez   [ updated Oct 22, 2022, 12:09 PM ]

30th Sunday in the Church’s time C

Los Angeles, October 22nd /23rd, 2022

 1st Reading: from the Ben Sirach 34:12-14,16,18

Psalm: 33(34)2-3,17-18,9-23

2nd Reading: 2nd Letter of St Paul to Timothy 4:6-8.16-18

Gospel: Saint Luke 18:9-14

The word of God invites us to speak about prayer. It is interesting to note that among the people who have distanced themselves from the Church or who say that they do not need the Church to believe, there are many who affirm that they pray.

Prayer is part of the life of all believers and is also present in the lives of many men and women of good will.

The Gospel offers us a parable in which two men pray differently. Let's take a close look at them to see if our prayer is closer to that of the pharisee or that of the publican.

The pharisee's Prayer.

The pharisee is a man influenced by secularization. Even though he doesn't live in our century. He knows that God exists. He takes time to talk to Him, but in his prayer, there is no dialogue. He speaks only of himself. I, I. I am good, I am just, I do good, I am not like the others. He ruthlessly judges others. He knows the shortcomings of others, he does not see in his life the need to convert, to change, or to improve. His words of thanks only serve to increase his ego, his pride, and his vanity. There is no humility or recognition. His words are only to prove that he is right and to denigrate others.

In his prayer there is no room for God to say or do anything. He believes that he does not need God. He believes he is just. He doesn't pray to grow because he considers himself bigger than others. That prayer does not expect anything from God, it is not addressed to Him, it is done so that others can see that we are praying or that we are in the habit of doing so.

The prayer of the publican.

The publican has a completely opposite attitude to that of the pharisee.

He has not placed himself in front physically, nor with his words. In his prayer he recognizes that he needs God and requests his help. The publican does not talk about others, but he makes a list of his difficulties, his weaknesses, and what he lacks. His prayer is the manifestation of his humility and thanksgiving. He knows that he is not just, but that God can help him progress on the path of justice, solidarity and peace. He doesn't have many words but he listens to what God says to him in the bottom of his heart.

He does not judge others and does not compare himself to anyone since he knows that his mission is not to change others but to change himself.

In summary, we can say that the publican is sincere, and that is why God listens to his prayer and that, when he leaves the Temple, after having prayed, he receives the blessing of the Lord. And the text says that when he returned home he was already a righteous man.

That parable that Jesus offers us today should help us improve our way of praying.

Prayer should help us recognize our weaknesses and the need for God's help to live better.

Prayer should never be the place where we criticize, judge, condemn or despise our brothers and sisters.

In prayer we must manifest humility and compassion.

Then our prayer will be heard and effective.


Fr. Germán

30º Domingo Tiempo de la Iglesia C

Los Ángeles, el 23 de octubre del 2022

1ª lectura: del libro de Ben Sirac el Sabio 34,12-14.16.18

Salmo: 33(34) 2-3,17-18,9-23

2ª lectura: de la 2º carta de Sn Pablo a Timoteo 4,6-8.16-18

Evangelio: de San Lucas 18,9-14

La palabra de Dios nos invita a hablar de la oración. Es interesante constatar, que en medio de la gente que se ha alejado de la Iglesia o dice que no necesita la Iglesia para creer, hay muchos que afirman que oran.

La oración hace parte de la vida de todos los creyentes y está presente también, en la vida de muchos hombres y mujeres de buena voluntad.

El Evangelio nos ofrece una parábola en la cual dos hombres oran de manera diferente. Observémoslos de cerca para ver si nuestra oración está más cerca de la del fariseo o de la del publicano.

La oración del fariseo.

El fariseo es un hombre influenciado por la secularización. A pesar de que no viva en nuestro siglo. Sabe que Dios existe. Toma tiempo para hablar con Él, pero en su oración no hay dialogo. No habla sino de él mismo. Yo, yo, yo. Yo soy bueno, yo soy justo, yo hago el bien, yo no soy como los demás. Juzga sin compasión a los demás. Conoce los defectos de los demás, No ve en su vida la necesidad de convertirse, de cambiar o de mejorar. Sus palabras de agradecimiento sirven solamente para hacer crecer su ego, su orgullo y vanidad. No tienen nada de humildad o de reconocimiento. Son destinadas a poner en valor su justicia y a despreciar a los demás.

En su oración no hay espacio para que Dios pueda decir o hacer algo. Cree que no necesita a Dios, se cree justo. No ora para crecer, porque se considera más grande que los demás. Esa oración no espera nada de Dios, no se dirige a Él, se realiza para que los demás vean que estamos orando o que tenemos la costumbre de hacerlo.

La oración del publicano.

El publicano tiene una actitud completamente opuesta a la del fariseo.

No se coloca delante ni físicamente, ni con sus palabras. En su oración reconoce que necesita a Dios y le solicita su ayuda. El publicano no habla de los demás, sino que hace la lista de sus dificultades, de sus debilidades y de lo que le hace falta. Su oración es la manifestación de su humildad y de su reconocimiento. Sabe que no es justo, pero que Dios puede ayudarlo a progresar en el camino de la justicia, de la solidaridad y de la paz. No tiene muchas palabras, pero escucha lo que Dios le dice en el fondo de su corazón.

No juzga a los demás y no se compara con alguien, sabe que su misión no es de cambiar a los demás, sino de cambiarse a sí mismo.

En resumen, podemos decir que el publicano es sincero y por eso Dios escucha su oración y que, al salir del Templo, después de haber orado, recibe la bendición del Señor y el texto dice que al regresar a casa, ya era un hombre justo.

Esa parábola que Jesús nos ofrece hoy, debe ayudarnos a mejorar nuestra manera de orar.

La oración debe ayudarnos a reconocer nuestras debilidades y la necesidad de la ayuda de Dios para vivir mejor.

La oración no debe ser jamás el lugar en el cual criticamos, juzgamos, condenamos o despreciamos a nuestros hermanos y hermanas.

En la oración debemos manifestar humildad y compasión.

Entonces nuestra oración será escuchada y eficaz.

Amen. P. Germán

28th Sunday in the Church’s time Time C Los Angeles, October 8th, 2022

posted Oct 5, 2022, 11:06 AM by German Sanchez

28th Sunday in the Church’s time Time C  

Los Angeles, October 8th, 2022

1st Reading: from the 2nd Book of Kings 5:14-17

Psalm: 97(98)1,2-3,3-4

2nd Reading: 2nd Letter of St Paul to Timothy 2:8-13

Gospel: Saint Luke 17 :11-19

Every Sunday, the liturgy invites us to reflect on one, two or three important points of our faith.

Today I propose that we reread together the text of the first reading and the Gospel to discover in the healing of Naaman and in the healing of the ten lepers in the Gospel symbols of baptism and thanksgiving that should invigorate the lives of all men and women of good will.

Naaman's healing in the waters of the Jordan is a symbol of our baptism.

Naaman is a general in the Syrian army who is sick with leprosy. That disease was deadly at that time, as Covid was a few months ago. The sick person had to withdraw from society, move away from the family and await death in solitude.

Naaman, who was a rich man and who held an important position in society, listens to the word of the Prophet Elisha and goes down to the Jordan to wash. Naaman is not a Jew, he is not part of the community guided by the Prophet, but he follows his advice because he wants to be cured. This story says a lot about our faith. The healing that Jesus came to bring to the world must be offered to everyone. Those who suffer and who, despite their wealth or their social position, recognize that they need God, are welcome by Him. God never rejects someone who seeks Him. Their origins, their differences, their illnesses, their mistakes or their weaknesses do not matter.

Naaman is washed from his impurities in the Jordan as we are cleansed, purified and fortified in the waters and with the laying on of hands in baptism that grant us the Holy Spirit to live as children of God.

When he was healed, Naaman returns to thank the Prophet, and Elisha sends him to God who healed him. In the Gospel we saw that among the ten lepers who were healed by Jesus, only one returned to give thanks to God.

There are many people who receive gifts from heaven every day. There are many people who witness miracles in their lives. There are many people who have been healed, saved and protected by God.

Unfortunately, the vast majority of people who receive blessings from God every day forget to thank him. They think they deserve everything because they are rich, because they are smart, because they are good, because they know a lot of people thanks to modern social media.

Money, power, our social position, our occupations, and the social media do not help us to live in thanksgiving. We need the Word of God to remind us that what we are and what we have we have received from God, and that the only thing He asks us is not to forget to say Thank You.

It is good to remember, every Sunday, that Mass is the best way to gather with our baptized brothers and sisters to give thanks to God for creation, for life, for health, for work, for peace, for family, for friendships, and for all that is beautiful and good around us. Amen.

Fr. Germán

28º Domingo Tiempo de la Iglesia C

Los Ángeles, el 9 de octubre del 2022

1ª lectura: del 2º libro de los Reyes 5,14-17

Salmo: 97(98)1,2-3,3-4

2ª lectura: de la 2º carta de Sn Pablo a Timoteo 2,8-13

Evangelio: de San Lucas 17,11-19

Cada domingo, la Liturgia nos invita a reflexionar sobre uno, dos o tres puntos importantes de nuestra fe.

Hoy les propongo releer juntos el texto de la Primera Lectura y el Evangelio, para descubrir en la curación de Naamán y en la curación de los diez leprosos del Evangelio, símbolos del Bautismo y de la acción de gracias, que debe animar la vida de todos los hombres y mujeres de buena voluntad.

La curación de Naamán en las aguas del Jordán es un símbolo de nuestro Bautismo.

Naamán es un general del ejército de Siria, enfermo con la Lepra. Esa enfermedad era mortal, en esa época, como el Covid lo fue hace algunos meses. La persona enferma, debía retirarse de la sociedad, alejarse de la familia y esperar la muerte en la soledad. Naamán era un hombre rico y ocupaba un puesto importante en la sociedad, escucha la palabra del Profeta Eliseo y desciende al Jordán para lavarse. Naamán no es judío, no forma parte de la comunidad guiada por el Profeta, pero sigue los consejos de éste porque desea curarse. Esta historia dice mucho de nuestra fe. La curación que Jesús vino a traer al mundo debe proponerse a todos. Aquellos que sufren y que a pesar de su riqueza o de su posición social, reconocen que necesitan a Dios, son bien recibidos por Él. Dios no rechaza nunca alguien que lo busca. Poco importan sus orígenes, diferencias, enfermedades, errores o debilidades. 

Naamán es lavado de sus impurezas en el Jordán. Tal como nosotros, somos limpiados, purificados y fortificados en las aguas y con la imposición de manos en el Bautismo que nos concede el Espíritu Santo para vivir como hijos de Dios.

Cuando estaba curado, Naamán regresa para dar gracias al Profeta y este lo envía a Dios, que fue quien lo curó. En el Evangelio vimos que entre los diez leprosos que fueron curados por Jesús, solamente uno regresó a dar gracias a Dios.

Hay mucha gente que recibe todos los días regalos del cielo. Hay muchas personas que son testigos de los milagros producidos en su vida. Hay mucha gente que ha sido curada, salvada y protegida por Dios.

Desafortunadamente la gran mayoría de personas que reciben todos los días bendiciones de Dios, olvidan darle gracias. Piensan que merecen todo por que son ricos, porque son inteligentes, porque son buenos, porque conocen mucha gente gracias a los medios de comunicación social modernos.

El dinero, el poder, nuestra posición social, nuestras ocupaciones y los medios de comunicación modernos, no nos ayudar a vivir en la acción de gracias. Necesitamos la Palabra de Dios, para recordar que lo que somos y lo que tenemos, lo hemos recibido de Dios y que la sola cosa que Él nos pide es no olvidar decir Gracias.

Es bueno recordar, todos los domingos, que la Misa es el mejor medio para reunirnos con nuestros hermanos y hermanas bautizados para dar gracias a Dios por la creación, por la vida, por la salud, por el trabajo, por la paz, por la familia, por las amistades y por todo lo que es bonito y bueno alrededor de nosotros.


 P. Germán

27th Sunday in the Church’s time C Los Angeles, October 2MD, 2022

posted Oct 5, 2022, 11:05 AM by German Sanchez

27th Sunday in the Church’s time C

Los Angeles, October 1st, 2022

1st Reading: from the Book of Habakkuk 1,2-3 ;2,2-4

Psalm: 94(95)1-2.6-7.8-9

2nd Reading: from the 2nd Letter of St Paul to Timothy 1,6-8.13-14

Gospel: Saint Luke 17,5-10

This Sunday's Liturgy invites us to talk about faith. Let us try to define the Catholic faith and determine some elements that characterize it.

The Catholic faith is a personal relationship with Jesus that is nourished by the Word of God, the Sacraments, the teaching of the Church, and the life of the community.

The Catholic faith is a relationship with Jesus. More and more, Catholic theology invites Christians to live an experience of friendship, love and discipleship with Jesus. The mission of the Church is to help us find Jesus, who is alive and walks by our side. In all the activities that the parish offers us or that the diocese organizes, we must seek the presence of Jesus. He is the only one who can help us to know God since He is the visible face of him. He is the only one who can help us discover ourselves as we were created in his image.

The Catholic faith, that is, the personal relationship with Jesus, is nourished by the Word of God, the Sacraments, the teaching of the Church and the life of the community.

We all know that if we don't nurture our relationships with our partner, with our children, with our relatives and with our friends, those relationships cool down, deform, and end up disappearing. We are all witnesses to the number of couples who break up because they no longer know each other or because they have found another relationship on the outside. Failures often occur because the relationship has not been nurtured or entertained.

To prevent our faith, our relationship with Jesus from disappearing or becoming superstition or illusion, we need to feed it with the Word of God. To ignore the Word of God is to ignore Jesus, said Saint Jerome.

We need visible signs to nurture our relationships. We offer each other flowers, we sing love songs, we hug each other. Our body must participate in our relationships for them to grow. We suffered a lot during Covid because we were forced to keep certain distances between our bodies. The sacraments that the Church offers us are the physical, visible manifestations, the caresses that God offers us throughout life. With water, the laying on of hands, bread, wine, and sacred oils, God nourishes our relationship with Him.

In our relationships we must educate ourselves. Science helps us understand each other better and provides us with elements to learn to find and respect each other.

In faith we need the Church to guide us and help us remain united to Jesus without allowing ourselves to be deceived or led away from faith by certain economic, political, or false prophet discourses. Without the teaching of the Church, we run the risk of building our own Jesus; a Jesus who corresponds to our desires and not to His person.

Finally, the Catholic faith needs community to exist. Jesus makes a community with his Father and with the Holy Spirit. From the beginning, the disciples of Jesus formed communities because they understood that faith cannot exist without community.

It is an illusion to believe that we have the Catholic faith if we do not have a true friendship, a true relationship with Jesus. Our faith is dead if it is not nourished with the Word of God, with the sacraments, with the teachings of the Church and with the community. Amen.

Fr. Germán

27º Domingo Tiempo de la Iglesia C

Los Ángeles, el 2 de octubre 2022

1ª lectura: del libro de Habacuc 1,2-3.2,2-4

Salmo: 94(95) 1-2.6-7.8-9

2ª lectura: de la 2ª carta de Sn Pablo a Timoteo 1,6-8.13-14

Evangelio: de San Lucas 17,5-10

La Liturgia de este domingo nos invita a hablar de la fe.

Tratemos de definir la fe católica y determinar algunos elementos que la caracterizan. La fe católica es una relación personal con Jesús que se alimenta de la Palabra de Dios, de los Sacramentos, de la enseñanza de la Iglesia y de la vida de la comunidad.

La fe católica es una relación con Jesús. Cada día más, la teología católica invita a los cristianos a vivir una experiencia de amistad, de amor y de discipulado con Jesús. La misión de la Iglesia es de ayudarnos a encontrar a Jesús que está vivo y camina a nuestro lado. En todas las actividades que la parroquia nos propone o que la diócesis organiza, debemos buscar la presencia de Jesús. Él es el único, que puede ayudarnos a conocer a Dios ya que Él es su rostro visible. Él es el único, que puede ayudarnos a descubrirnos a nosotros mismos ya que fuimos creados a su imagen.

La fe católica, es decir, la relación personal con Jesús se alimenta de la Palabra de Dios, de los Sacramentos, de la enseñanza de la Iglesia y de la vida de la comunidad. Todos sabemos que, si no alimentamos nuestras relaciones con nuestra pareja, nuestros hijos, parientes y amigos, esas relaciones se enfrían, se deforman y terminan por desaparecer. Todos somos testigos del número de parejas que se separan, porque ya no se conocen o porque han encontrado otra relación.

Frecuentemente los fracasos se producen porque la relación no ha sido alimentada o entretenida.

Para evitar que nuestra fe, que nuestra relación con Jesús desaparezca o se transforme en superstición o en ilusión, necesitamos alimentarla con la Palabra de Dios. Ignorar la Palabra de Dios es ignorar a Jesús, decía San Jerónimo.

Necesitamos signos visibles para alimentar nuestras relaciones. Nos ofrecemos flores, nos cantamos canciones de amor, nos abrazamos, Nuestro cuerpo debe participar en nuestras relaciones para que crezcan. Sufrimos mucho durante el Covid, porque estábamos obligados a conservar distancia física. Los sacramentos que la Iglesia nos propone son las manifestaciones físicas, visibles, las caricias que Dios nos ofrece a lo largo de la vida. Con el agua, la imposición de las manos, el pan, el vino y los aceites sagrados, Dios alimenta nuestra relación con Él.

En nuestras relaciones debemos instruirnos. La ciencia nos ayuda a comprendernos mejor y proporciona elementos para aprender a encontrarnos y a respetarnos.

En la fe necesitamos a la Iglesia para que nos guíe y ayude a permanecer unidos a Jesús, sin dejarnos engañar o alejar de la fe por ciertos discursos económicos, políticos o de falsos profetas. Sin la enseñanza de la Iglesia, corremos el riesgo de construir nuestro propio Jesús. Un Jesús que corresponda a nuestros deseos y no a su persona.

Finalmente, la fe católica necesita a la comunidad para existir. Jesús hace una comunidad con su Padre y con el Espíritu Santo. Desde el inicio, los discípulos de Jesús formaron comunidades, porque comprendieron que la fe no puede existir sin la comunidad. Es una ilusión creer que tenemos la fe católica, si no tenemos una verdadera amistad, una verdadera relación con Jesús. Nuestra fe está muerta si no se alimenta con la Palabra de Dios, con los sacramentos, con las enseñanzas de la Iglesia y con la comunidad. Amen. P. Germán

26th Sunday in the Church’s time. September 24th /25th, 2022

posted Sep 22, 2022, 4:26 PM by German Sanchez

26th Sunday in the Church’s time Time C

Los Angeles, September 24th /25th, 2022

1st Reading: from the Book of Amos 6,1a,4-7

Psalm : 145(146)7,8-9,9-10

2nd Reading: from the 1st Letter of St Paul to Timothy 6:11-16

Gospel: Saint Luke 16:19-31

This Sunday's liturgy speaks of the justice, patience, charity, gentleness, love and faith that Christians must practice in order to confront poverty and commit themselves to building a better world for all.

Justice, patience, charity, gentleness, love, and faith are values ​​that all men and women of good will must practice in order to avoid living in indifference in the face of the suffering of others and in the face of poverty, which unfortunately is becoming more important every day in the entire world.

The Prophet Amos reproaches the rich people of his time for not worrying about the political and social situation of the people. They feel secure in their riches and do not want to bother looking at the suffering, inequities and injustices that their brothers and sisters endure.

Saint Paul says that men and women of good will, those who allow themselves to be guided by the Holy Spirit, are people who seek justice, patience, charity, gentleness, love, and faith. Those who are not indifferent to the evil that exists. Those who are not afraid to look reality in the face to realize that around them there are people who do not have the same luck, the same possibilities, and the same means as they do to live happily in the world.

Saint Luke offers us a real example to illustrate what the Prophet Amos said in the first reading and Paul's statements in the second.

The rich man in the Parable is very busy with his riches and his worldliness.

Maybe he is a good person with his friends and his acquaintances. He is not blamed because he is rich or because he lives happily. He is indifferent, blind, and insensitive to what happens outside his house. This indifference to the unhappiness of the poor Lazarus is so serious that it leads him to an abyss of eternal unhappiness.

We, you and I, are on the side of the rich. Most of us have what it takes and more than it takes to live well. So what lesson can we draw from this Sunday's liturgy?

We must commit ourselves to building a better world for all. It is intolerable to see so many poor people on the streets in these rich countries. We cannot live in indifference. It is not good to blame yourself. That is useless. It is not good to accuse others of being responsible for their misfortune. That doesn't change the situations. On the contrary, everyone can do something to avoid living in indifference. Everyone can do something to accompany and help others to get out of or at least reduce their suffering or poverty. Prayer, a smile, a caress, a word of consolation, a hundred-dollar bill to help pay for gas in the car, a little time to help find a job or social assistance... There are many paths that allow us to leave indifference to be good men and women, with charity and committed to building a better world.

If we agree to seek justice, patience, charity, gentleness, love and faith in our relationships, we will reduce or eliminate the suffering and poverty around us.

Amen. Fr. Germán

26º Domingo Tiempo de la Iglesia C

Los Ángeles, el 25 de septiembre del 2022

1ª lectura: del libro de Amós 6,1ª.4-7

Salmo: 145(146)7.8-9.9-10

2ª lectura: de la 1ª carta de Sn Pablo a Timoteo 6,11-16

Evangelio: de San Lucas 16,19-31

La Liturgia de este domingo habla sobre justicia, paciencia, caridad, mansedumbre, amor y fe que los cristianos deben practicar, para afrontar la pobreza y para comprometerse en la construcción de un mundo mejor para todos.

Justicia, paciencia, caridad, mansedumbre, amor y fe son valores que todos los hombres y mujeres de buena voluntad deben practicar, para evitar vivir en la indiferencia ante el sufrimiento de los demás y ante la pobreza, que desgraciadamente cada día es más importante en el mundo entero.

El Profeta Amós reprocha a los ricos de su época, por el hecho de no preocuparse de la situación política y social del pueblo. Ellos se sienten seguros con sus riquezas y no desean molestarse mirando el sufrimiento, las desigualdades y las injusticias que padecen sus hermanos y hermanas.

San Pablo dice que los hombres y mujeres de buena voluntad, aquellos que se dejan guiar por el Espíritu Santo, son personas que buscan la justicia, la paciencia, la caridad, la mansedumbre, el amor y la fe. Aquellos que no son indiferentes frente al mal que existe. Aquellos que no tienen miedo de mirar la realidad, dándose cuenta de que alrededor de ellos, hay gente que no tiene la misma suerte, las mismas posibilidades y los mismos medios que ellos para vivir felices en el mundo. San Lucas nos ofrece un ejemplo real, para ilustrar lo que dice el Profeta Amos en la primera Lectura y las afirmaciones de Paul en la segunda.  El rico de la Parábola está muy ocupado con sus riquezas y cosas mundanas. 

Tal vez es una persona buena con sus amigos y sus conocidos. No se le reprocha que sea rico o que viva feliz. Es indiferente, ciego e insensible, ante lo que sucede al exterior de su casa. Esa indiferencia ante la infelicidad del pobre Lázaro es tan grave, que lo conduce a un abismo de infelicidad eterna.

Nosotros, ustedes y yo estamos del lado del rico. La mayoría de nosotros tenemos lo necesario y más de lo necesario para vivir bien. Entonces, ¿qué lección nos ofrece la Liturgia de este domingo?

Debemos comprometernos en la construcción de un mundo mejor para todos. Es intolerable ver en estos países ricos, tantos pobres en las calles. No podemos vivir en la indiferencia. No es bueno culpabilizarse. Eso no sirve para nada. No es bueno acusar a los demás, de ser los responsables de su desgracia. Eso no cambia las situaciones. En cambio, cada uno puede hacer algo para evitar vivir en la indiferencia. Cada uno puede hacer algo para acompañar y ayudar a los demás a salir o al menos a disminuir su sufrimiento o pobreza. La oración, una sonrisa, una caricia, una palabra de consolación, un billete de cien dólares para ayudar a pagar la gasolina del carro, un poco de tiempo para ayudar a encontrar un empleo o una ayuda social… Hay muchos caminos que nos permiten salir de la indiferencia para ser hombres y mujeres buenos, con caridad y comprometidos en la construcción de un mundo mejor.

Si aceptamos buscar la justicia, la paciencia, la caridad, la mansedumbre, el amor y la fe en nuestras relaciones, vamos a disminuir o hacer desaparecer el sufrimiento y la pobreza alrededor de nosotros. Amen. P. Germán

25th Sunday in the Church’s time C Heritage Latino, Sept. 18th, 2022

posted Sep 16, 2022, 4:14 PM by German Sanchez

25th Sunday in the Church’s time C

Heritage Latino

Los Angeles, September 17th, 2022

1st Reading: from the Book of Amos 8,4-7

Psalm : 112(113)1-2,4-6,7-8

2nd Reading: from the 1st Letter of St Paul to Timothy 2,1-8

Gospel: Saint Luke 16:1-13

In the United States during the month of September we celebrate Latin heritage. At the noon Mass we will celebrate that feast with the families of the school, and we will have dances and children with dresses that represent Latin American folklore.

This Sunday's liturgy reminds us that the world belongs to God, that we are the stewards of creation, and that money must be used to build universal brotherhood.

The world belongs to God: we know that God is the owner of our world, that he created everything, that he gives us life, and that one day he will call us to return to him. Frequently in the history of humanity we see men, women and countries who forget that the world belongs to God. The period of colonization is a good illustration. France went to Africa and took possession of some countries as if they were the owners and lords of the land. The Spanish and the Portuguese divided up the land in Latin America and settled as if they were at home. Still today there are men and women who appropriate land and natural wealth without recognizing that they are only administrators. God, who is the owner of creation, put his work in our hands.

We are the stewards of creation. I invite you to make an act of contrition and a promise of love. We must apologize to our mother the Earth for all the evil we have caused her. Every time we have thrown a piece of paper on the ground, every time we have left a bottle or a plastic bag on the beach, every time the light in the room or living room is on all night or all day, every time we have wasted water, we have harmed nature. We have participated in the destruction of creation.

Today the Word of God invites us to become good stewards of nature, the planet and creation. Everyone, the smallest and the biggest, must commit to admiring, loving and protecting creation. If every morning we start the day giving thanks to God for this world that he has entrusted to us, our day will be more beautiful, we will be happier, and our activities will be full of care and love for creation. In prayer we should recognize that God is the owner, that we are the administrators, and that we are happy to love and protect nature.

The money must be used to build universal brotherhood. When we see what happens with money in our countries, especially in Latin America and in many other countries, we can say that money is not used to create fraternity, but to divide; to enrich some and impoverish the great multitude. When money is used in corruption and dishonesty, it is destroying humanity. If money is not at the service of all and if it is not used to build fraternity in the world, it will be the cause of injustice, violence, crime and unhappiness for all.

The money is not bad. We all love it because we know that without it we cannot do much. But if we acquire it in dishonest ways and if we don't use it in an intelligent way so that the fraternity grows, we are destroying the world. Let us love creation and use our money to build the brotherhood around us.  Amen Fr. Germán

25º Domingo Tiempo de la Iglesia C

Herencia latina

Los Ángeles, el 18 de septiembre del 2022

1ª lectura: del libro de Amós 8,4-7

Salmo: 112(113) 1-2.4-6.7-8

2ª lectura: de la 1ª carta de Ssn Pablo a Timoteo 2,1-8

Evangelio: de San Lucas 16,1-13

En USA celebramos durante el mes de septiembre la herencia latina. En la Misa del medio día, celebraremos esa fiesta con las familias de la escuela. Tendremos bailes y niños con vestidos que representan el folclor latinoamericano.

La liturgia de este domingo nos recuerda que el mundo pertenece a Dios, que nosotros somos los administradores de la creación y que el dinero debe servir para construir la fraternidad universal.

El mundo pertenece a Dios: sabemos que Dios es el dueño de nuestro mundo, que lo creó todo, que nos da la vida y que un día nos llamará para regresar a Él. Frecuentemente en la historia de la humanidad vemos hombres, mujeres y países que olvidan que el mundo le pertenece a Dios. La época de la colonización es una buena ilustración. Francia fue a África y tomó posesión de algunos países, como si hubiesen sido los dueños y Señores de la tierra. Los españoles y portugueses se repartieron la tierra en América Latina y se instalaron, como si estuvieran en su casa. Todavía hoy hay hombres y mujeres que se apropian tierras y riquezas de la naturaleza, sin reconocer que ellos son solamente administradores. Dios que es el dueño de la creación, puso en nuestras manos su obra.

Nosotros somos los administradores de la creación. Los invito a hacer un acto de contrición y una promesa de amor. Debemos pedir perdón a nuestra madre la Tierra, por todo el mal que le hemos causado. Cada vez que hemos tirado un papel al suelo, cada vez que hemos dejado una botella o una bolsa de plástico en la playa, cada vez que la luz de la habitación o del salón está prendida durante toda la noche o todo el día, cada vez que hemos desperdiciado el agua, hemos herido la naturaleza. Hemos participado en la destrucción de la creación.

Hoy la Palabra de Dios nos invita a transformarnos en buenos administradores de la naturaleza, del planeta y de la creación. Todos, los más pequeños y los más grandes, debemos comprometernos a admirar, a amar y a proteger la creación. Si todas las mañanas empezamos el día, dando gracias a Dios por este mundo que nos ha confiado, entonces nuestra jornada será más hermosa, seremos más felices y nuestras actividades estarán llenas de cuidado y amor por la creación. En la oración debemos reconocer que Dios es el dueño, que nosotros somos los administradores y que estamos felices de amar y de proteger la naturaleza.

El dinero debe servir para construir la fraternidad universal. Cuando vemos lo que sucede con el dinero en nuestro país, en América Latina y en muchos otros países, podemos decir que el dinero no es utilizado para crear la fraternidad sino para dividir, enriquecer algunos y empobrecer a una gran multitud. Cuando el dinero es utilizado en la corrupción y deshonestidad, se está destruyendo la humanidad. Si el dinero no está al servicio de todos y si no es utilizado para construir la fraternidad en el mundo, será la causa de injusticias, violencia, delincuencia y desdicha de todos. El dinero no es malo. Sabemos que, sin él no podemos hacer gran cosa. Pero si lo adquirimos por caminos deshonestos y si no lo utilizamos de una manera inteligente para que la fraternidad crezca, estamos destruyendo el mundo. Amemos la creación y utilicemos nuestro dinero en la construcción de la fraternidad alrededor de nosotros.

Amen. P. Germán

1-10 of 738